Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Duo Reges: constructio interrete. Ut pulsi recurrant?

Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Res enim concurrent contrariae.
An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Nec enim haec movere potest appetitum animi, nec ullum habet
ictum, quo pellat animum, status hic non dolendi, itaque in
hoc eodem peccat Hieronymus.

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse
velint, philosophi ante fiant.

Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus?
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Equidem e Cn.: Laboro autem non sine causa;
Bork: Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria.
Ille incendat?: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Quid de Pythagora? Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Urgent tamen et nihil remittunt. Ergo, inquit, tibi Q. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Quid, de quo nulla dissensio est? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Tam enim diligenter, etiam si minus vere nam nondum id quidem audeo dicere -, sed tamen accurate non modo fundatam, verum etiam exstructam disciplinam non est facile perdiscere.